复活节岛被发现的历史并不长。1722年，荷兰人罗杰文 于复活节日登上一个小岛，这个小岛位于太平洋玻利尼西严 群岛的东部，岛屿面积116平方公里，距离南美智利西海岸 3701里0罗杰文等人在岛上漫游，由于是在复活节那天登 岛，因此该岛被命名为复活节岛。此后,西班牙人等欧洲的探 险家们在几十年内先后多次登上此岛，引起人们极大探险兴 趣的不仅是这个荒岛上有土人居住，更重要的是岛上的上瓦 尊巨石像。
罗杰文在岛上发现有六百多个巨大的石像，髙10?921 米不等，当地居民称石像为“摩阿仪”，当时约有一半的“摩阿 仪”昂然矗立在火山的山坡上，凝视着天空或海洋，其余的石 像大都面向内陆,安放在石台上,头上有顶髻状的圆形红色石 冠，罗杰文对石像赞叹不已^这些石像，有着非常明显的特 征^形态各异的长脸，略微向上翘起的鼻子，向前突出的薄嘴 唇，略向后倾的宽额，垂落腮部的大耳朵,刻有飞鸟鸣禽的躯 干以及垂立在两边的手，这些奇特的造型的赋予了石雕以独 特的风采,使人一眼就能认出它们。另外，有些石像头上还戴 有圆柱形的红帽，,当地人称为“普卡奥”,远远看去，红帽子颇 似一顶红色的王冠，更给石像增添了尊贵、高傲的色彩。
至于石像头上的帽子，并非所有的雕像都有，享有这种特 权的石像仅三十多尊而已，只分配给岛东南岸15顶，北岸10 顶，西岸6顶，这些佩戴红色石帽的石像宛如众多石像中的贵族。
使世人赞叹不已的石像已经成为这个天涯孤岛的象征 但在惊叹之余，人们不禁要问,石像代表什么呢？复活节岛上 的土著为什么要用简陋的工具去雕刻它们？
200年来，上述问题深深吸引了世界各国的人类学家、民 俗学家、民族志学家、地质学家和考古学家，他们纷纷踏上这 个小岛，试图去揭开这神秘的面纱。
当专家们向复活节岛上的居民请教后,得出令人奇怪的 结论，即复活节岛上的居民并不知道这些石像的来历,他们之 中并没有人亲身参加过石像的雕凿。就是说,他们对这些石 像的概念就像我们一样一无所知。
复活节岛上的巨石像正是被这些访客一次次地重复不断 地写人游记、见闻、回忆录和日记里，才变得神秘起来。当摄 影器材日益普及，电视走进千家万户之后，复活节岛这些巨石 大像，便传播到世界各地，使家喻户晓，老幼皆知了。但谁都 感到困惑:岛上的土著做这些石人像干什么？专家们感兴趣 的是，这些石像是怎么加工的？历史学家感兴趣的是,石像是 什么时代完成的？人类学家感兴趣的，则是这些石像应归属 何种文化、又有何切实的涵义？这些石雕像一个个脸形窄长、神容呆滞，造型的一致，表明它的制作者是依照统一的蓝本加工的。而石像造型所表现 出来的奇特风格，为别处所未见,从而说明它是未受外来文化 影响的本岛作品。可是，有些学者指出它们的造型与远在墨 西哥蒂纳科瓦的玛雅——印第安文化遗址上的石雕人像，存 在着许多相似之处。莫非是古代墨西哥文化影响过它，墨西 哥远离复活节岛数千公里，这几乎是不可能的。
不可能的奇迹还表现在其他方面:这批石像小的重约 2.5吨，重的超过50吨，有的石像上还戴着石帽，石帽动辄也 是件吨位沉重的大家伙。它们究竟是如何被制作者从采石场 上凿取出来，如何加丁」制作，又采用什么办法，将它们运往远 处安放的地方，使之牢牢地耸立起来，前几个世纪岛上居民 还未掌握铁器，这一切多么令人不可思议。
于是，这里又出现了一个相当严峻的问题——谁是岛上 巨石人像的制作者？ 土人吗？显然这不太可能。
人们逐一统计了岛上的巨石人像,共有六百多尊。他们 还调查了这些巨石人像的分布，他们还在拉诺拉库山脉,发现 几处采石场o采石场上坚硬的岩石，像切蛋糕似地被人随意 切割，几十万立方米的若石被采凿出来。到处是乱石碎砾。 加工好的巨石人像被运往远方安放，采石场上仍躺着数以百 计未被加工的石料，以及做了一半的石像^有一尊石像最奇 妙，它的脸部已雕凿完成，后脑部还和山体相联。其实再需几 刀，这件成品就可与山体分离,然而,它的制作者却不这样做， 好像他忽然发现了什么，匆匆离去。放眼望去，气势磅礴的采石场，的确让人感到一件不可思 议的事情发生了，大批石匠不约而同地纷纷离去。采石场上 零乱的碎石，好像是逃离时混乱的脚印。那些碎弃的石料上 深深的凿痕,以及纷飞四茚的石屑，又在向人述说当时充满热 情与欢乐的劳动氛围。
工地上进度不一的件件作品，像凝固了的时针,指在突然 同时停工的时间上，小岛到底发生了什么？
火山爆发吗？不是说这个小岛是由火山构成的吗？不 错,但地质学家告诉我们，复活节岛固然是座火山岛，但是座 死火山，在人类来到岛上居住以前，情况一向是稳定的。或许 是狂风海啸等灾害造成工地停工但是,岛上居民理应对海 岛常见的这种自然灾害司空见惯,大可不必惊慌失措。再说 灾害过后随时可以复工，但他们却没有这样做。
这是为什么呢？为什么雕刻这些巨石人像，已经是个谜 了。而采石场为什么突然停工，又是谜中之谜。许多学者研 究了分布于小岛各处那六百多尊石像，以及几处采石场的规 模等情况后，认为这些工作量需要5000个身强力壮的劳动力 才能完成。他们做过一项试验，雕刻一尊不大不小的石人像， 需要十几个工人忙一年。利用滚木滑动装置似乎是岛民解决 运输问题的惟一途径,同时，这种原始的搬运办法，的确可以 将这些庞然大物搬运到小岛任何角落。怛是，这无疑又要占 用很多的劳力。这暂且不说，令人困惑之处还在于，在雅各布 ?罗格文初到复活节岛时,他说岛上几乎没有树木。这就不存在利用滚木装置运送臣石人像的问题了。
那么,这些石像是怎么被搬运的呢？
还有，岛上这些石人像还有不少头戴石帽的。一顶石帽， 小的也有2吨，大的重约十几吨。这又给我们带来一个问题， 要把这些石帽戴到巨石人像的头上，又需要有最起码的起重 设备。岛上树木不生，连滚木滑动这种最原始的搬运设备都 不可能存在，吊装装置就更成了虚有之物了。
再说5000个强壮的劳动力吃什么？靠什么生活？在那 个遥远的时候、小岛上仅生活几百名土著人，他们过着风餐餺 宿、近乎原始的生活,根本没有能力供养5_个强劳力的粮 食。小岛上的植被、耕地提供的食物,以及沙滩上偶尔漂浮而 来的鱼虾，更难以满足如此众多人口的最基本的生活需求。
小岛现在也仅拥有1800人,许多生活用品还要靠外来补给。
也许是宗教的力量，促使岛上的土著居民创造出这种人 间奇迹。但岛上的原始居民并未信仰任何宗教，他们直至19 世纪后期法国传教士到来之后,才渐渐接受并信仰罗马天主 教。这些面对人海的雕像，又究竟代表着什么宗教，连世居小 岛的居民都说不清楚。
望着遍岛存在斑斑疑痕，就难怪大不列颠博物馆考察队 的队长斯科斯贝?鲁特里奇女士,会用一种极为迷茫而激动的 语调，在她的回忆录中写道：
因为岛上的气氛仍能使我们感到-种过去曾存在，而今巳经消失的宏大规划和无限精力。但究竟是什么？又是为了 什么？
(2)揭不开的面纱:复活节岛文明来自何方。
按照通常的规律，文明的呈现是复合的整体。这意思是 说，复活节岛上不应当仅仅只有这些巨石人像，而应当包括宗 教信仰、神话传说，以及文字等文明产物。
据罗格文等的回忆录介绍，当他们登上复活节岛时，曾在 石人像附近发现大量刻满奇异象形文字的木板。
这种象形文字的确非常奇怪，它不同于中国古代的象形 文字，也不同于印度、埃及的古象形文字^它的象形图案更趋 于符号特征。它的笔触的粗细、深浅，似乎都表示着某种含 意，而且整个如同密码似的书写排列方式，都仿佛表现出某种 波动般的节律感。
由于后来西方传教士的到来,这种为复活节岛上所特有 的木板文字被大批烧毁。这些传教士说木板文字是“魔鬼的 咒语”。这种愚昧绝顶的行为，使今天的研究者们大感遗憾。 因为迄今为止收藏于世界各博物馆中的这种木板文字，总共 不超过10块。其书写的内容，各国科学家运用了包括电于计 算机在内的先进手段，都未能解读。复活节岛——这个远离 大陆的火山岩堆成的孤岛，似乎不可能有大陆文明光临过它， 岛上居民居然能创造出令今人还难以破译的古怪文字，这不 能不让人们感到奇怪。按常规理解，一个能创造出文字的民 族，它应当具备伴随文字出现的其他文明来，可惜除了难以解释的巨石人像之外，谁也找不出与创造文字相适应的其他文 明的痕迹。
岛上居民的肤色还颇复杂o说明这是个多民族混居的小 岛。可是罗格文记述这些见闻的时候，岛上总共才有数百人 口。数百人口又混杂着许多种族的人,真是让人疑窦丛生。
现代研究太平洋的学者认为，复活节岛上的巨石人像应 属于波利尼西亚文化，其根据就是库克船长说到的岛上原始 居民使用的语言，保留着南太平洋群岛的音韵。说明复活节 岛居民的种族，应源自波利尼西亚群岛^反对这种观点的学 者指出，复活节岛远离亚洲，而十分靠近南美洲。作为整体情 况而言，波利尼西亚是人类较晚迁人室居的地区之一,据研究 波利尼西亚的历史不可能早于公元前9世纪，而复活节岛的 考古调查表明，它最早在公元14世纪之后才有人居住,而更 多学者认为复活节岛只是在公元1500年或1600年之后，才 有人迁人居住。这距1722年荷兰人首次到来仅一百多年时 间，如此短暂的时间，岛民不可能完成如此庞大的雕石工程。
这显然太荒谬了。
的确，从人种学角度入手,似乎可以找到解开复活节岛之
谜的途径。
从宗教比较方面人手的学者们发现，复活节岛上的鸟人 崇拜,颇似所罗门群岛上的绘画和木雕。所罗门群岛上的绘 画和木雕所表现的鸟“人”，也是鸟首人身，大而圆的眼睛、长 且弯的嘴喙，同时，从生活习俗方面加以比较，又能发现复活节岛与所罗门群岛的相似之处。复活节岛举行庆典时、主持 人必须把头发剃光，把头染红D所罗门群岛也有染发习俗，而 且由来已久、并且相当普遍。而复活节岛只有在举行庆典时 这样做，这部分学者因此指出，复活节的鸟人崇拜和染发习 俗，是受所罗门群岛的影响。
此外，复活节岛居民和所罗门群岛上的美拉尼西亚人，都 有把耳朵拉长的习俗。罗格文就曾看见复活节岛某些居民的 耳朵一直垂到肩膀上。这种习俗也表现在雕刻艺术上,譬如 复活节岛上的巨石人像有不少都刻有长长的耳朵、而长耳朵 的石人像在所罗门群岛就更常见了。
然而，这些零星的材料并不能使人信服。因为有的学者 认为复活节岛上的鸟人崇拜应起源于南美大陆,拉长耳朵的 习俗。在南美印加人祖先中也曾流传。
托尔?海雅尔达因成功地利用原始孤舟漂流远洋，他则坚 持认为复活节岛的先民应来自秘鲁。
真是众说纷坛，莫衷一是。但耸立在复活节岛四处的巨 石像，很容易使人想到位于安第斯山脉的蒂亚瓦纳科。因为 那儿发现的巨石人像，其孤傲不逊的造型，面目清苦的面容, 与复活节岛上的雕像如出一辙。但两地隔着高山和海洋，有 近四百公里的路程，这种空间的阻碍如何进行文化交流呢？
公元〖531年，西班牙殖民主义者弗朗西斯科?皮扎罗，率 兵进犯印加帝国(今秘鲁境内），当他向当地印第安人询问蒂 亚瓦纳科的情况时，他们告诉他谁也没有见过这座灿烂的文明古城——蒂亚瓦纳科毁灭之前的情形，因为它建设时，整个 人类尚处在漫漫长夜的洪荒时代D
从这个残存的线索中，不禁让人想到一个问题，倘若复活 节岛的巨石人像是受蒂亚瓦纳科的影响，那么，是谁把设计蓝 图，加工办法和吊装设备带往遥远的太平洋中部一个小小的 荒岛？
很硓然的，原始的土著民族是不可能完成的。那么,传播 这种文化的又是谁呢。
复活节岛上仅生活着一千多居民，而在罗格文来到之前， 小岛仅有数百人，岛上没有树木、无法以采集度日、狩猎也不 可能，因为岛上除了零星的鸟类之外，成群的老鼠便是岛上的 惟-动物。
岛上的土著居民以近海捕捞为业。在他们目所能及的视 野内，除了大海、太阳、月亮以及星星之外，就别无他物了。愚 昧当然和蛮荒有关系。
然而，复活节岛上的居民称自己世居的地方为“特——比 托——奥——特赫努阿"意思是“世界的肚脐”。
假如:我们能远离地球,从高空岛瞰地球时，我们惊讶地 发现，岛上居民对自己居住地方的叫法完全没错。复活节岛 位于太平洋中部，正是世界的中部——肚脐！
难道，岛上的居民曾经从高空俯视过自己居住的地方？ 这显然是不可能的。那么肯定有人曾经从髙处俯瞰过小岛，? 并把这些告诉岛上的土人。问题是这些人又是谁呢？http://m.xieat.com/keji/28827/
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