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导气令和，引体令柔 什么是导引？导引神气，调柔身心。 “导”指“导气”,导气令和；“引”指“引体”，引体令柔。导引，是引导能量传输和流动的艺术，让身体和精神和柔健康。 导引的关键是精神专注。很多人都练习过太极拳、易筋经、八段锦或者鹤翔桩等气功，这些都是通过舒缓的身体动作，达到精神内守、气血和调的状态，如果保持一段时间，我们的身心健康就会提升，内在的不适与不调自然会改善。 老子《道德经》：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”讲的是专心致志，精气合一不乱，可以让我们的身心像婴儿一样调柔。 导引的鼻祖是神医华佗，五禽戏是他模仿虎鹿熊猿鸟等五种动物的动作和神态编创的一套导引术。其源头可上溯至先秦，《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣” 。 我在读书的时候练过易筋经，后来曾跟着张至顺道长练习过《八部金刚功》（立品图书2013出版），练了很长一段时间，体会到整套功法相对于八段锦，要偏开一些，通行气血、疏通淤滞的力量比较好，那段时间身体正好需要多一些流通，每天早上练完很舒服。 最近学了八段锦，刚开始只能做到完成动作，20分钟结束，后来体会到不慌不忙、缓慢柔和地做一个小时，效果很好，如果做得很慢很专注，每个动作的同时会感受到全身的变化，如果各位也能这样去慢慢练习体会，对我们的身心气血的流动，经络穴位的虚实通阻就会有直观的认识。 熟悉自己的身体，是保持健康的基础。  以上是动态的导引，其实中医所有治疗方法的原理，就是导引。 按摩和针灸也是导引，用药则是通过药性来帮助人体的神气恢复正常的开阖，气血运行更自然和谐。
移精变气 《移精变气论》是《黄帝内经·素问》中第十三篇文章，里面谈到的一种特别的治疗方法——祝由。 原文很长，但很有趣，我们就摘录一段：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 黄帝问，我听说古人治病，是通过祝由的方法，转移和变化病人的精气，病就好了。现在我们通过中药内治，针灸、刮痧外治，有的病人能好，有的不能好，这是为什么呢？ 黄帝提到的“今世”，按照《黄帝内经》的成书年代，至少是在春秋战国时期，距离现代好几千年；黄帝说的“古代”，应该是在殷商时期甚至更早的年代。 我读研究生的时候，在国家图书馆看过一些古代文献，那个时代是“以招魂复魄为国之政事”，很有意思。我们现代世界的主流，都是以“发展经济，招商引资”为国政大事，古人为什么会把看起来很虚的的“招魂复魄”为国之政事呢？ 《黄帝内经》分成《素问》和《灵枢》两部分，是黄帝与岐伯、鬼叟区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书。岐伯，是那个时代的有道之人，黄帝恭请岐伯为臣，尊为天师，帮助他治理天下。天师，在古代就是大巫师，有帮助君王通神明，传天道的责任。 古代的帝王，都自称“天子”，圣旨上开头第一句是“奉天承运，皇帝诏曰”，也就是说，古代的君王，权力的源头是天道，作为天子，治理国家的原则是顺应天道。 从人类的文明史来看，最早的首领都是大巫师，或者修行很高的宗教领袖，因为只有他们能够“奉天承运”；慢慢的，人类的思想、文化、社会活动发展到某个阶段，社会化的人群取代了自然的个体，群体意识和文化规范成为人类的主导操作系统，能与自然交融对话、通神明的个体越来越少，成为了一些特定的职业阶层，天师、观星师、祭司在这个阶段成为各地域各民族的代表性人物。 天师、祭司，都是古代的资深修道人或者方数传承者，他们的作用，是把光传递给俗世的人。在能量和信息层面来调整人与自然，人与社会和人与自我的关系。 这个话题很长，我们先放一放，往下看。 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。 当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也。 岐伯回答：古代的人，居处自然，与禽兽相戏，天气冷了自然会活动，热了就搬到阴凉的地方，内心没有太多依恋和喜好疲累其心，也不会因为求官升职而劳乏其形，这个时代叫做“恬淡之世”，每个人都活得快乐、安心、淡然，邪气不会深入人体，所以不需要吃药扎针，移精祝由、调整神气就可以了。 接下来，岐伯又解释了为什么“当代”的人祝由效果不好的原因。他说，现代的人啊就不是这样的了，内心忧患很多，每天忙碌劳累伤害身体，生活不顺应四时的季节变化，寒温逆乱，正气先虚弱了，虚邪贼风，各种外邪，乘虚而入，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，所以小病必重，重病必死，病情不再仅仅停留在“神气失常”的层面，所以单用“祝由”来“移精变气”的方法，就不能医好了。 上士闻道，勤而行之 有一年，我们住在福建的一个道观里，道观里收养了一个小女孩，正在读小学，有一天她发烧了，于是我给她开了一副药，结果到下午还是没退，感觉有些奇怪，详细询问了发病前的经过，小朋友说前一天放学后，和同学去坟地玩了，然后就不舒服发烧了。这就是过去说的“邪病”，属于神气被干扰了，草木之剂就不合适了。 正好，我们的朋友陈医生也在，他有祝由科传承，了解情况后，拿起一杯白水，掐上剑诀，念了十几秒咒语，然后让小朋友把水喝下，她当晚退烧，第二天就上学去了。 这就是祝由科。自元代即列入太医院十三科。拿现代观点来解释，就是接通和改变患者的能量-信息场。依靠祝由师专一的精神、稳定的念力、以符咒的声音或图像所接通的信息-能量场来治疗各种疾病。 祝由科对祝由医师要求很高，目前在道家系统还有专门的传承，需要有师父传授，学生必需遵守戒律。 还有一年，我们和一位百岁的道教龙门派的师父住在终南山里一个月，师父的弟子许道长带我们去采一种叫“鹿寿茶”的草药，那天一共去了六个人，采药的地方是没有人烟的荒山野地，在一片小树林里，我们采到了很多，当时感觉这个地方有些阴暗潮湿。 回住处之后，除了道长，大家都有些不舒服，三个头痛，两个还呕吐，我也头痛，但不厉害，还有些心神不定，心中懊恼，觉得神收到了干扰。 于是去问道长，道长笑了，说没事的，本来不想告诉你们的，免得你们害怕。 原来，那个地方曾经有过一位男子因为伤情自杀了。 然后，道长带我们点上几支香，念了一些咒，很快大家就恢复正常了。 记得以前另一位道长告诉我们，道家有个说法：没有武功，打不过豺狼恶人，没有法术，禁不住野狐精怪，是不能住山修炼的。 关于祝由科，我自己还没有修习，如是我闻，把亲身经历的提供大家参考，希望各位可以补充。 需要提醒的是，现代人常常从自己狭隘的所知所见出发，来解释、定论一些他们完全没有经验和认识的内容。 比如说，会把祝由解释为暗示疗法、心理作用，然后束之高阁，安心过他习熟而重复单调的日子。或者直接定论为“迷信”或者“巫术”，须知不经实地调查研究，学习体验，只是按着脑袋里的一些条条框框来相信或不相信，才是真正的迷信。这是一种愚痴而自满的状态，每个时代都有。 要知道，即使是巫术，也不是那么简单的事，一般禀赋的人想学也学不了，拿司马迁《史记》里对神医扁鹊的描述来说，是“非常人也”，不是平常的人。 所以老子有言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 若存若亡，就是若有若无，刚听到时，感觉有道理，但不入心，还是滑过去了，难于深入学习。这是中士。 下士喜欢匆忙表明观点，还常常用比较强烈的方式来显示自己坚定的立场。从心理学来说，表面的强势，背后是内心的虚弱，精神的无主和所知的贫乏。 主讲人：李 辛 地点：北京 辛庄师范 文字校对：甘露泉 青莲 甘草·巴比 奕阳 文字整理：定鱼知楽 昨夜西风 庞贝之石 蝶儿 采三影 窗外别名 鼗 黑猫 三界 蓝色玫瑰 编辑：光明丫 校对：李辛 --------------------------  |
140922是哪里的身份证|140922-26《经典中医概论》20
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