孔子的政治主张
孔子是我国历史上著名的政治家，他的政治主张对以往传统的政治思想文化，进行取其精华去其糟粕的吸收，在此基础上创建了新的领域，形成以“仁”、“礼”为中心的政治主张。
孔子照片
孔子政治主张下的“仁”：仁者爱人。仁者的爱，是大爱，包含一切的美德。爱自己、爱他人、爱国家。人与人之间的交往和平友善，大家相亲相爱，互帮互助。“仁”是一种权力也是一种义务，在享受到别人关爱帮助的同时，也要学会对身边的人进行回馈。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在实施仁的同时不能把自己不想要的、不好的事物或思想强加于人。
孔子政治主张下的“礼”：克己复礼。懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。孔子的礼是多方面的，有对个人的礼，有对君臣的礼，又有对国家的礼。万变不离宗，礼先源自于对自身的要求及约束，只有约束小我才能进一步约束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求。他主张“以礼治国”，以礼治人，以礼服人，反对“法治”，反对严苛的政治制度和各类刑法，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。
孔子的政治思想的主要体现，现存录于《论语》中。想进一步了解孔子的政治主张，可以到《论语》中去参悟。
孔子佩剑
孔子，著名的教育家、文学家，有着“文圣”之称，提倡“仁”的思想，倡导礼仪道德。但是他却常年佩戴宝剑，现在孔子的很多雕像都是他佩戴宝剑时的样子。作为一个提出“仁”思想的“文圣”，孔子为什么对宝剑这一兵器情有独钟呢？这其中原因有二：
孔子佩剑木雕
第一是在春秋战国时期，那些知识分子都比较喜欢佩剑，剑形态笔直，象征着君子的正直品格，人们也将剑比作武器之中的君子。春秋战国时期，社会动乱，各地战争不断，所以人们比较崇尚武力，击剑的运动非常的受到欢迎。那个时候的人们，不管习文还是习武，都会一点剑术，也以佩剑为潮流。孔子是春秋之人，读书佩剑那是无可厚非的。
第二就是，我们只知道孔子推行“仁政”，但是很多人都会忽略孔子的另一个方面的思想，这就是军事方面。孔子是一个全才，文武方面都能有所涉及，他的“仁政”思想，被很多的君主用来控制民众的思想，所以才会非常的出名。
孔子军事思想的核心是“义战”，就是为“礼”而战，以战止战。这里的“礼”不是传统的礼节，而是指社会秩序。在孔子的心中，“义战”是为天下太平而战，为天下百姓而战，为维护社会秩序而战。但是，春秋时期的战争都是为了个诸侯国的私利而战，所以拥有“亚圣”之称的孟子在其著作《孟子》之中，才会发出“春秋无义战”的感叹。
另外，孔子虽然提倡文治，但也不反对国家训练很多军队，孔子主张之国应该文武兼顾，“足食，足兵，民信之矣”，他认为一个国家想要强大，必须具备经济发达，军备强大，民众信任国家这三大支柱。
孔子论语
《论语》是一部春期时期的散文集，虽与孔子相关，但并不是孔子所著，是由他的弟子和他的再传弟子编辑纂写而成的。《论语》采用语录体的方式，记录了孔子和他弟子的言行举止。
《论语》
《论语》堪称儒家学派的经典著作，里面有不少反映孔子思想的内容。它与其他三本著作《孟子》、《大学》及《中庸》合称为四书。现今留存下来的《论语》总共有20篇，492章，因为是语录体，所以书中大多是孔子他们的语言记录，虽然用的词句较少，但是表达出来的意思却很丰富。
《论语》的描述核心是孔子，书中有不少描写他的行为仪态的词句，还将他的精神气质刻画地极为形象生动。与此同时，除了描写孔子外，还以孔子为中心，描写了不少他的弟子的形象，其中有能言会道的子贡、温文尔雅的颜回、直爽鲁莽的子路等等，将每个性格特点不同的弟子刻画得非常传神，能给人留下深刻的印象。
《论语》的内容涉及面较广，既有涉及到道德方面的内容，也有涉及到政治方面的内容，更有涉及到人格方面的内容。从中也能看出，孔子的成就之大，不论在道德方面还是在政治方面，亦或是人格方面都有着他自身的理解和想法。
《论语》对于那些研究孔子的学者或历史学家而言是一大利器，非常有利于他们研究孔子的生平事迹以及他的思想成就。
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