黄宗羲为何东渡日本
一个启蒙思想家和文化巨人曾经远渡日本，不是为了求学，也不是为了饱览异国风情，那么，他此行的目的是什么？为什么他在自己所著的书中罕有提及？
黄宗羲（1610〜1695年），字太冲，号南雷，学者称梨州先生，浙江余姚县黄竹浦（今黄埠镇）人，是明清之际伟大的思想家、史学家。他生长于书香之家。父亲黄尊素是明万历四十四年进士（1616年），明熹宗时的御史，东林名士，因弹劾阉党魏忠贤被害。黄宗羲遵照父亲生前嘱咐：“学者不可不通知史事。”他孜孜追求经世致用的学问，研读“自明十三朝实录，上溯二十一史”，九流百家经学、天文、地理、音乐、数学等书籍。他还拜浙东名儒刘宗周为师。刘宗周学识渊博，品德高尚，对黄宗羲影响极大。黄宗羲学业上进步很快，二十多岁时已誉满东南了。后李自成攻入北京，明朝灭亡。黄宗羲等人招募义军，以谋复明之计。之后，一直参与反清复明活动。顺治十八年，南明永历政权覆亡，黄宗羲感到恢复大事已经无望，于是开始致力于讲学、著述事业。
在黄宗羲一生中，东渡日本是其一段鲜为人知但不可忽略的经历。然而，由于黄宗羲在其传世的著作中，很少提及东渡日本的缘由，因此引起后人的种种猜测。
雍、乾间学者全祖望最早提出黄宗羲东渡日本“乞师说”。明朝末年，明朝遗臣为救国家于危难之中，曾数十次不惜千里远渡日本乞师求援。全祖望在《梨洲先生神道碑文》中明确记载：“是年（顺治六年），监国（鲁王）由健跳至翁洲，复召公（黄宗羲）副冯公京第乞师日本，抵长崎，不得请，公为赋《式微》之章以感将士。”
令人疑惑的是，黄宗羲在其所著《日本乞师记》中详细记载舟山明军四次出使日本的情况，说舟山是海上贸易重地，明末时与日本海上往来频繁，当时从舟山航海去日本，不足半月时间就能到达日本长崎。同时，还十分具体形象地记叙了日本当地风俗人情和日本历史。但黄宗羲在自己文章里从没有写他是否乞师日本。
近代学者梁启超则认为黄宗羲远赴日本是为避仇，即持“避仇说”。他经过查阅大量史料，判定黄宗羲东渡日本的时间在顺治元年。这一年，马士英等人在南京拥立明福王朱由崧为监国，接着又正式称帝，年号弘光。于是，南明小朝廷建立，马士英、阮大铖等阉党一个个粉墨登场，且身居要职。阮大铖与黄宗羲等人素有旧怨，他得势后，编造《蝗蝻录》，诬指东林党人为蝗，复社人士为蝻，并根据《留都防乱公揭》的名单捕杀复社志士，企图一网打尽。黄宗羲与顾杲等人一起被捕入狱。幸而刑部掌院邹虎臣与顾杲是姻亲，故意拖延审讯。次年五月，清军攻下南京，弘光政权瓦解，黄、顾得以乘乱脱身。这就导致了黄宗羲“避仇”日本之举（《黄梨洲朱舜水乞师日本辨》《饮冰室文集》之四十）。
比较而言，大多数学者还是认同黄宗羲“乞师”日本之说。因为从黄宗羲自己所著的《避地赋》和《日本乞师记》可以找出他去“乞师”的一些证据。在《避地赋》中，他详细地描写了远渡日本的情景、路线和感受，并说由于日本当时“销兵忘战”，“粉饰隆平”，“风俗侈汰”，最终此行毫无成果，无奈之下只得“返筛西行”。黄宗羲在《日本乞师记》中也说，日本“承平久矣”，“多忘武备，岂肯渡海为人复仇”。这都说明，黄宗羲去日本是为了求援，而不是“避仇”，只是未能如其所愿。
此外，为反清复明，在敌我力量悬殊的情况下，黄宗羲等人赞成去曰“乞师”。但他们的这一举动在当时曾引起异议，兵部尚书余煌指责此乃“为吴三桂乞师之续”，黄宗羲等人斥责其为“书生之见”。黄宗羲说：“荩臣义士，苦思穷计，俱出于万不得已，若徒以利害相权如余煌者，真书生之见也（《行朝录》卷八《日本乞师记》）。”正因为黄宗羲有这样的主张，以及反清复明的决心，和当众抨击仇人和发布讨阮《公揭》的那种果敢率直的性格，是完全有可能应召或主动请求东行乞师的。
但无论是“乞师”说还是“避仇”说，都是人们的猜测，因为黄宗羲在自著中从未明确指出东渡的目的，所以至今无人能肯定地说他当初的真正动机。
抗清运动失败后，黄宗羲开始跻身儒林，著书立说，举办“讲经会”。通过讲学活动，黄宗羲的思想影响不断扩大，甚至轰动了大江南北。除了在宁波讲学外，他还经常被邀请去绍兴、海宁、崇德、余姚等地讲学，被誉为当代大学问家。
清代康熙皇帝闻黄宗羲之名如雷贯耳，接连两次召他去京担任傅学鸿儒的官，都被黄宗羲回绝了。违抗圣旨，.是要杀头的。
但黄宗羲为了表示自己的决绝，就在父亲的墓边，营建了自己的墓穴，在里面放了一张石床，决心以死抗旨。
几年后，康熙皇帝准备纂修明史，又想起了黄宗羲，于是下了一道圣旨，要黄宗羲进京去主持史局。黄宗羲闻知后，立即写下了一份遗嘱，吩咐儿子黄百家：钦差来时，将此呈上。说是黄宗羲死了，已留遗嘱在此。随即手撑雨伞，脚踏麻鞋，意思是头不顶清朝的天，脚不蹭清朝的地，独自走进墓穴，躺到石床上。
第二天，钦差大臣鸣锣开道，来到黄家。见黄百家披麻戴孝出来迎接，对钦差道：家父前日辞世，现有遗嘱在此！钦差接过一看，见上面写道：明史未修，夙愿未遂。日后朝廷开设史局，门下万季野和小儿百家可当此任。钦差虽知其中有异，且喜有万季野、黄百家可替代，同样可以回复圣旨。于是便带着二人上京去了。
黄宗羲待钦差走后，便从墓穴中出来，专心著书立说。一直活到八十六岁。
http://m.xieat.com/chengshi/24278/
上一篇：什么是八旗制度？
下一篇：古代宝剑为何至今都如此受欢迎？
